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抗疫歌謠的作用、傳播機制及其效果發揮

時間:2021-08-12作者:肖波 胡小米
本文導讀:這是一篇關于抗疫歌謠的作用、傳播機制及其效果發揮的文章,思想文化是疫情防控阻擊戰的重要陣地,既影響前線士氣,又關乎后方民心。在思想文化領域,既有正面力量,也有負面言論,還有介于兩者之間、主要由模糊搖擺聲音組成的“中間地帶”,這是一個巨大的場域。

  摘    要:英国代写,Assignment代写,代做功課-Akatyan 代 写 思想文化是疫情防控阻擊戰的重要陣地。在抗疫期間爭奪思想文化的“中間地帶”,爭取民心,凝聚正能量,歌謠不可或缺、功不可沒。抗疫歌謠扮演著號召者、勸誡者、調侃者三重角色,通過平臺陣地、細分受眾、網絡傳播,在倡導多方支持、引導科學抗疫、紓解公眾焦慮等方面發揮著積極作用和獨特價值。在重大疫情應對中,宜重視思想文化“中間地帶”的細分群體與定向推廣,重視網絡時代的表達方式與言說技巧,合理發揮歌謠的功能與效用。

  關鍵詞 :  英国代写,Assignment代写,代做功課-Akatyan 代 写   疫情應對;思想文化;歌謠;中間地帶;

  Abstract: Ideology and culture occupy primordial positions for preventing and fighting against the novel coronavirus. During the period of Covid-19, by winning the public opinion and gathering the driving force, ballads play an indispensable role and have a significant effect on getting the “core ground” of ideology and culture. The role of these ballads can be pided as the following three facets: calling on people, admonishing them and teasing the situation through usage of platforms,audience separation and online communication. They play a positive role and have a unique value in advocating multi-party support, fighting scientifically against the virus and alleviating public anxiety. In response to epidemical situation, it is advisable to attach importance to the subpision and targeted promotion of the ideological and cultural core ground, to develop skills of expression and persuading in the Internet era, and finally to make full use of these ballads.

  Keyword: Major Epidemic; Ideology and Culture; Ballads; Core Ground;

英国代写,Assignment代写,代做功課-Akatyan 代 写   思想文化是疫情防控阻擊戰的重要陣地,既影響前線士氣,又關乎后方民心。在思想文化領域,既有正面力量,也有負面言論,還有介于兩者之間、主要由模糊搖擺聲音組成的“中間地帶”1,這是一個巨大的場域。疫情應對中,思想文化領域存在著廣闊的“中間地帶”,即在正面的宣傳貫徹與負面的輿情應對之間的巨大輿論場域,該場域與大眾生活、社會情緒、行為選擇密切相關。如何在“中間地帶”積極作為,紓解民怨,爭取民心,凝聚正能量?歌謠是一種不容忽視的宣傳武器和思想教育途徑,發揮著不可小覷的重要作用。

  一、思想文化“中間地帶”與歌謠的生長空間

  歌謠是中國文學的源頭,是人們表達思想感情和意志愿望的直觀方式。 “心之憂矣,我歌且謠。”(《詩經·魏風·園有桃》)歌謠歷史悠久、影響深遠,它緊扣社會發展動態,描寫當時社會的滄桑變化,總是與民情、民意、民聲的傳達緊密相連。2歌諺的主要特點是直抒胸臆、天然自成、清新簡潔、直達人心。清人劉毓松在《古謠諺序》中指出:“謠諺皆天籟自鳴,直抒己志。如風行水上,自然成文,言有盡而意無窮,可以達下情而宣上德。”3歌謠來自民間,體現民意,易于為民眾接受,傳播力強。
 

抗疫歌謠的作用、傳播機制及其效果發揮
 

英国代写,Assignment代写,代做功課-Akatyan 代 写   一方面,歌謠具有宣傳、引導的功能,往往在思想文化的“中間地帶”,發揮著爭取輿論場,樹立話語合法性的重要作用。在諸多歷史事件中,歌謠在爭取“中間地帶”、贏得民心支持、形成戰略優勢的歷史進程和關鍵節點,往往不可或缺、功不可沒。歷史上的許多緊要關頭都有歌謠的身影。秦末陳勝吳廣起義,“大楚興,陳勝王”的魚腹預言讓他們一呼百應。項羽垓下被圍,“四面楚歌”是壓垮他的最后一根稻草。漢末黃巾軍起義,“蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉”傳遍天下,各地蜂擁響應、聲勢浩大。明末亂世,“殺牛羊,備酒漿,開了城門迎闖王,闖王來時不納糧”處處傳唱,助力李自成義軍攻城掠地、勢如破竹。

  在革命發展的偉大歷史進程中,紅色歌謠居功甚偉。比如,革命歌謠在長征途中激勵將士行軍、鼓動紅軍戰斗、策反敵方士兵、動員民眾擁軍、團結兄弟部隊等宣傳動員中發揮了重要功用。共產黨以紅色歌謠為載體,把抽象的革命道理、政治主張、政策方針、紀律規范等編成易懂、易記、易學、易傳的大眾性語言,內化為人們的思想,從而改變人們的行為,增強了宣傳教育工作的鮮活性和巧妙性。4革命歌謠成為影響深遠、傳唱至今的紅色遺產,并在后來的社會主義建設和改革開放歷史進程中發揚光大、推陳出新。

英国代写,Assignment代写,代做功課-Akatyan 代 写   學界已經關注到歌謠的宣傳功能。一方面,歌謠之類的民間輿論能夠宣泄、疏導群眾的情緒,發出預警信號,發揮嘹望塔和安全閥功能,成為社會內部自我調節的一種緩沖機制。5鄒榮6、肖小華78、吳曉川9、黃景春10、王克霞等11以不同區域、不同時期的革命歌曲為研究對象,剖析了紅色歌謠與革命宣傳、文化建構、社會記憶形成等不同方面的關系。從古代到近現代再到當代,歌謠時常以不同的形式與時代互動,成為中華歷史上一抹獨特的亮色。

  另一方面,重大災難中歌謠具有提振信心、輔助心理療愈的作用。災難不僅造成身體創傷,更讓人們直面死亡,引發焦慮、恐懼、絕望等多種情緒。“戰勝恐懼,還需‘詩意’”12,在嚴峻時期,歌謠能夠讓人獲得救贖,提供力量,發揮心理療愈的作用。131998年在抗擊長江流域特大洪災中創作的歌曲《為了誰》,至今還廣為傳唱;2003年中國臺灣多名歌手合唱《手牽手》,鼓勵人們守望互助、和衷共濟,抗擊非典疫情;汶川地震中,抗震救災歌謠發揮著宣傳鼓勁、治愈創傷的作用。14著名音樂家坂本龍一曾在“福島核泄漏事故”后為避難所的群眾舉辦音樂會并親自演奏。菲律賓臺風災難中音樂廣播對于培養情感承受力、減少孤獨感和無助感具有重要意義15……歌謠并不能治愈疾病,在面對苦難時,卻能讓公眾更加勇敢,從容面對,展現人性的光輝和力量,激發跨越時間和空間的共鳴與共情,引導人們共克時艱。重大災難中部分影響較大的歌曲統計見表1。

  表1 部分影響較大的歌曲統計
表1 部分影響較大的歌曲統計表1 部分影響較大的歌曲統計

  二、重大疫情應對中歌謠的角色與效用

  新冠肺炎疫情的突發性、持續性以及病毒的傳染性,讓這場災難成為人類遭遇的影響范圍最廣、傳播速度最快的全球性大流行病之一。疫情不僅讓武漢地區籠罩在恐懼之下,同時也讓全國各地民眾擔憂、不安。據上海精神衛生中心的一項研究,對2020年1月24日至2月10日疫情最嚴重期間民眾的心理應激反應狀況進行調查,近5.3萬人參與的調查結果顯示,35%民眾存在較嚴重的情緒應激反應,最突出的是焦慮情緒。16社會個體面對危機不僅需要經濟、醫療上的幫助,也需要文化上的支持。抗擊疫情,不僅需要增加心理咨詢、疏導,同時也需要激發共情,提供社會支持,凝聚抗疫共識,歌謠成為鼓舞斗志的重要思想武器。

英国代写,Assignment代写,代做功課-Akatyan 代 写   歌謠促進共情性危機干預。共情是危機干預中最為重要的技術之一,喚起社會情感共鳴,弱化危機影響,強化積極抗疫信念。在心理學領域,大量研究表明共情與親社會行為有緊密聯系,它能夠激發親社會動機。17在面臨危難的特殊時期,需要凝聚共同體意識,同舟共濟,共情顯得尤為重要。而音樂是情感體驗的產物,源自人的內心活動,反過來又對人的態度行為產生影響,在有效事件或視覺信息的刺激下,音樂能夠喚起更強烈的共鳴18,喚起守望互助、和衷共濟的信心。抗疫初期,疫情蔓延,社會恐慌,生死存亡關頭,歌謠的強大號召力,利于迅速統一思想、凝聚意志,調動全社會資源和力量共克時艱。

  歌謠打破隔離邊界,提供社會支持。居家隔離、增距交往下個體對社會支持(social support)的需求更加強烈。意大利的“陽臺音樂”傳遞了疫情期間的鄰里關懷與鼓舞,隨后德國、西班牙、法國等多個國家,眾多音樂家自發在窗邊表演,以一種跨越空間距離的方式傳遞勇氣和關懷,在現實苦難面前,激勵人們以樂觀、堅強的心態面對。疫情恐懼下,個體更需要精神撫慰。歌謠通過謳歌英雄人物、撫慰心靈創傷、傳播防控知識,為全社會克服困難戰勝疫情提供強大精神支撐。面對瘟疫,從域外到域內、從政府到民眾、從專業到業余,盡管以不同的表現形式,卻從一開始就結成了默契的音樂同盟。19 “音樂傳遞的不僅僅是旋律,更是一種能量,‘愛’的能量。它可能是一種勇氣,也可能是一種力量!”20通過歌謠,個體的主體情感轉化為藝術語言和形式,繼而轉化為美感,從而感動觀者。21同時觀者在聆聽的過程中,獲得社會支持,歌謠發揮了“強信心、暖人心、聚民心”的作用。從音樂心理學、音樂治療學的角度來說,音樂對人的生理、心理、情緒、認知和行為等機制的參與,在一定程度上可以保持、恢復、改善、促進人們的身心健康22,是“文藝”抗疫重要部分。

英国代写,Assignment代写,代做功課-Akatyan 代 写   在抗擊新冠肺炎疫情的過程中誕生的若干歌謠,通過媒體和網絡在不同的群體中廣為傳唱,對于紓解公眾焦慮、鼓舞一線士氣、倡導多方支持等起到了積極作用。這些歌謠作品在爭取思想文化“中間地帶”、助力疫情應對中扮演的角色,可分為以下三種類型。

  (一)號召者角色,表達關切,倡導正能量

  歌謠具有號召力,可以正向引導公眾。扮演號召者角色的歌謠,通常由明星、偶像創作演繹,受眾范圍廣,影響力大,涵蓋不同年齡段的粉絲群體。其主要效用是表達對疫情的關切,鼓舞人心,促進互相理解,倡導正能量。明星偶像作為粉絲經濟時代受眾之間特殊的情感聯結紐帶,通過網絡傳播能夠形成幾何級的影響力。借助偶像發聲,為公共事件呼吁,做出情感回應,是現代宣傳的必要手段。這些作品根據創作主體可細分為四類:以音樂人為主的創作;以演繹明星為主的創作;以重點官方新聞媒體為主的創作;其他偶像群體創作(虛擬歌手、古風歌手、說唱歌手等亞文化圈層偶像等)。

  1.以音樂人為主的創作

英国代写,Assignment代写,代做功課-Akatyan 代 写   張學友、鄧紫棋、林俊杰、毛不易、李宇春等音樂人發表的單曲,播放量和評論量都較高。比如,鄧紫棋單曲《平凡天使》,以醫護人員、一線官兵為創作對象,在嗶哩嗶哩平臺其個人賬戶下的播放量134.3萬次,點贊14萬次,轉發3.2萬次,收藏5.5萬次;微博播放量3442萬次,轉發53萬次,點贊57萬次,評論10萬條。由張學友演唱、周杰倫作曲、方文山作詞的單曲《等風雨經過》自2020年2月23日上線以來,微博播放量達到2012萬次,轉發7.5萬次,評論7348條,點贊26.2萬次(數據截至2020年4月6日),影響力可見一斑。

  2.以演繹明星為主的創作

  諸如肖戰《歲歲平安》,朱一龍、李現等《武漢,你好嗎》,成龍、黃曉明等《堅信愛會贏》……這些作品,選擇演繹明星為發聲人,帶動粉絲活力,傳遞正能量聲音。

  3.以重點官方電視媒體為主的創作

英国代写,Assignment代写,代做功課-Akatyan 代 写   諸如朱迅、海霞等央視主持人《你安好,我無恙》,湖南衛視主持人何炅、汪涵等《你有多美》。新聞媒體人作為特殊的電視偶像,他們發“聲”顯得更為特殊。傳播學四大奠基人之一的拉扎斯菲爾德在《人民的選擇》一書中提出了著名的“意見領袖”理論,受此理論影響和啟發,網絡時代人們又在此基礎上提出了“輿論領袖”的概念。23主流媒體作為官方輿論領袖,具有權威性和代表性,傳達了官方媒體的主流聲音。

  4.其他偶像群體創作

  時至今日,亞文化已是不能忽略的群體,這些群體由小眾逐漸發展,成為主流領域的補充,同樣發揮著巨大的作用。諸如,古風圈歌手銀臨、玄觴等《武漢加油》,排骨教主《與共》,說唱歌手幼稚園殺手《守護》,虛擬偶像如樂天依《萬古生香·華夏醫者》、樂正菱《夜中燈火》、言和《白衣背影》等,此類作品從亞文化圈層出發,擴大了宣傳的覆蓋領域。

  新冠肺炎疫情作為突發性公共事件,不可避免造成社會損失和民眾痛苦,這類歌曲在特殊時期傳遞各地各界對武漢的關懷,對疫情的同仇敵愾。歌詞中飽含著對醫護人員、一線官兵、各條戰線抗疫人員的致敬,寄寓著美好的祝福和加油鼓勁,往往能夠觸發受眾的“共情體驗”,并在一定程度上調節應激事件產生的負面情緒。共情(empathy)意指“同理心”,指的是個體準確地理解他人的情感,并在特定情境下做出準確情感反應的一種能力。只有建立在共情基礎上的傳播話語及話語方式,才能被更多的民眾理解和接受。24通過歌曲分享共同的情緒與情感體驗,將人們的注意力集中在共同的活動或對象上,形成情感能量。受眾在社區平臺參與互動、發表評論,并在諸如微博、嗶哩嗶哩、微信朋友圈等平臺分享歌曲,擴大共情效應,在特殊時期實現呼喚與認同,抗疫歌謠中傳達的理想主義和普適價值是對人類共同體的生命和自由的捍衛。25

  (二)勸誡者角色,傳播防疫常識,引導民眾科學抗疫

英国代写,Assignment代写,代做功課-Akatyan 代 写   歌謠常常勸惡揚善,因通俗易懂而廣入人心。扮演勸誡者角色的歌謠,通常采用方言或民間藝術形式來演繹,甚至不惜采用粗話重話,以引起受眾足夠的重視,意在傳播防疫常識,勸導居民居家不出,引導民眾科學抗疫。

英国代写,Assignment代写,代做功課-Akatyan 代 写   首先,內容上,這些歌謠短小精悍,娓娓道來,循循善誘。諸如:

  “今年春節計劃: 初一一動不動; 初二按兵不動; 初三紋絲不動; 初四巋然不動; 初五依然不動; 初六原地不動; 初七繼續不動; 啥時候能動? 鐘南山說動才動。”

  “只要還有一粒米,不往人多地方擠;只要還有一根蔥,不往菜場里面沖;只要還有一塊肉,超市里面不露頭;只要還有一口氣,呆在家里守陣地!”

  此類宣傳歌謠,表達流暢,朗朗上口,“言雖戲,皆深致于理也”26,語言樸實直率,風格詼諧幽默,具有突出的大眾性,易于口耳相傳,傳播效果明顯。

英国代写,Assignment代写,代做功課-Akatyan 代 写   其次,形式上,借助民間藝術的內核,使宣傳變得平易近人。天津青年曲藝家閻永利創作的《做好防疫筑平安》,以天津快板的形式,將居家期間衛生、購物、消毒、尋醫等詳盡介紹。在嗶哩嗶哩平臺,該視頻僅僅在共青團中央賬號下便收獲15.4萬次的播放量,點贊量達2.4萬次,音頻在網易云音樂上線后迅速沖到飆升榜第三名。類似的宣傳不斷涌現,重慶兩江新區原創了本地特色的防疫歌謠和“接地氣”的渝話快板27;針對村里老人不會用手機的情況,河南信陽市光山縣文殊鄉文化站將防疫知識編成老人們喜歡的豫劇,在廣播里“廣而告之”28;昆明市級非遺傳承人、“山歌王”楊德洪專門創作演唱疫情防控宣傳山歌29;江蘇蘇州評彈《沁園春·出征》30、梅派傳人原創京劇MV《戰荊楚》等……諸多民間藝術在疫情宣傳中煥發光彩,以民眾喜聞樂見的方式為疫情宣傳做貢獻,創作激發了民間藝術的原生活力,接地氣,有感染力,容易被受眾接受。

  此外,簡潔清晰的鄉間標語也成了防疫宣傳中不可忽視的亮點,諸如:

英国代写,Assignment代写,代做功課-Akatyan 代 写   “口罩還是呼吸機,您老看著二選一。”

英国代写,Assignment代写,代做功課-Akatyan 代 写   “不集會,莫串門,疫病傳播不認人。”

  諸如此類的宣傳標語,在鄉間隨處可見,以簡潔明快的形式把復雜的宣傳內容表述得清晰到位,通過對仗、夸張、隱喻等手法,直抵人心,是非常有效的社會動員方式。

  (三)調侃者角色,幽默風趣,緩解民眾緊張感

英国代写,Assignment代写,代做功課-Akatyan 代 写   歌謠的表現手法非常多元,還有一類不容忽視的歌謠,往往幽默詼諧,帶有調侃的色彩,表達對抗疫事件的中性評價,體現達觀超然的心態,利于調節氣氛,消解民眾的緊張恐懼感。諸如:

  “以前,戰爭靠大炮;現在,戰爭靠口罩!以前,戰斗靠攻城;現在,戰斗靠封城…… 以前,號角一響,我們沖鋒吼叫!現在,號角一響,我們悶頭睡覺!”

  “呆在家里苦不苦?想想紅軍兩萬五。在家時間長不長?比比當年張學良。有吃有喝有網絡,再呆十天也無妨。為國分憂防傳染,也給自己省大洋。”

  類似的宣傳標語,在宣傳過程中不僅容易記住,達到宣傳效果,更能讓受眾 “會心一笑”。“土味標語和土味順口溜等宣傳形式,在這次疫情防控中無形承擔了舒緩民眾緊張情緒的‘段子’功能。相比現代化的社會動員手段,標語在今天更像是一種全民性的文藝創作,可以讓民眾在自我教育、自我表達中實現防疫宣傳。”31歌謠通過扮演調侃者角色,以草根氣息和詼諧風格獲得受眾認同。

  此類作品在紓解情緒之外也會引發深思。例如,西北民間歌手張尕慫的作品《早知道在家待這么久》將三弦和西北方言結合,戲謔歡脫,輕松活潑,既緩解了緊張的氣氛,又引發激烈的討論,同名話題占據微博熱搜榜榜首,喚起人們對這一突如其來的重大疫情的思考。《早知道在家待這么久》自2020年2月15日在微博發布以來,播放量達到1716萬次,轉發3.9萬次,評論2.3萬次,點贊34.8萬次(張尕慫微博賬號數據,截至2020年4月6日)。這一“土味”的宣傳歌謠受到廣泛的喜愛,正是因為這是特殊時期百姓共同內心情緒的一種幽默表達。

  三、抗疫歌謠的特征與傳播機制

英国代写,Assignment代写,代做功課-Akatyan 代 写   抗疫期間為什么誕生這么多的歌謠并受到民眾歡迎?抗疫歌謠有什么共性特征?其傳播機制有什么特點?這些問題值得進一步探究。當前涌現的歌謠作品呈現出與重大疫情關鍵時期相適應的鮮明特點,并在傳播機制上打下了時代的烙印。

  (一)以音樂平臺為主陣地,營造情緒抒發空間

  抗疫工作開展以來,各大音樂平臺聚集群力,結合平臺特點,積極將音樂文藝創作與疫情奮戰緊密聯系,及時營造情緒抒發空間。面對疫情,人們大多只能關門閉戶,做好隔離,對一線情況的關注和對疫情的恐慌,會造成個體的緊張感和壓抑情緒。聽聽音樂,在歌曲下發表評論都是個體緩解壓力、表達關切的渠道。網易云音樂、酷狗音樂等平臺針對疫情,發起專題策劃、原創歌曲征集、音樂人聲援等系列活動,強化音樂的感召力與凝聚作用,實現了音樂空間與用戶互動空間的構建。

  以網易云音樂為例,其社區功能“云村”模塊上線用戶話題#別怕,武漢#,號召用戶為武漢同胞加油打氣,截至2020 年4月6日,該話題已有 2.3萬人參與。音樂人李榮浩單曲《同根》自2020 年2月4日在“網易云音樂”APP 上線以來,評論已達89657 條。評論飽含各地同胞對武漢的美好祈愿,對一線防疫人員的祝福和鼓勵,透露出濃濃溫情和正能量。網友“假裝飽腹詩書”說:“雖然我們素未謀面,但你一定要平平安安。”網友“LAYDE”說:“我們都來自中國,乃一個家,即使是再大的災難,我們也是攜手攻克的戰友,即使沒法穿上白大褂,也要每天惦記自己的家人,沒有什么是不能克服的。” 網友“SparrowM”說:“我是一名新入職民警,目前在第一線,年紀輕輕只是穿了一身制服,站在隊伍里,學著像前輩們一樣勇敢。”受眾借助評論區表達空間,傳遞祝福、分擔焦慮,激發了彼此之間的情感共振和關系認同,強化了防疫抗疫的凝聚力和向心力。網易云音樂部分防疫歌曲評論數統計見表2。

  表2 網易云音樂部分防疫歌曲評論數統計
表2 網易云音樂部分防疫歌曲評論數統計

  (二)作品現實性與實用性強,傳播效率高

英国代写,Assignment代写,代做功課-Akatyan 代 写   抗疫歌謠注意細分受眾群體,作品的現實性與實用性非常突出。除了歌詠一線醫生護士、軍人等特殊群體,鼓舞斗志的抗疫主題曲外,還有以實用性為主旨、宣傳防疫知識的歌謠。首先,這些歌謠以不同群體的實際防疫需求為出發點,在潛移默化中傳遞防疫知識,提升防疫信心,安撫民眾情緒。諸如《兒童防疫歌》《引航員防疫歌》《復工防疫歌》《漁船防疫歌》《回鄉農民工防疫歌》等,按照群體特點,找準并把握好契合點,強化歌謠的現實性與實用性,使防疫歌謠成為宣傳戰線上獨具特色、深入人心的傳播方式。其次,抗疫歌謠融采眾長,形式多樣,感染力強。各地防疫歌謠,取地方藝術之長,在宣傳過程中使用鄉民既感興趣又易于接受的形式,如快板、戲曲、說書、民歌等各種形式,異彩紛呈,引導鄉民理性防疫,自主防疫,將防疫知識潛移默化地“聲”入人心。此外,為了讓受眾更容易理解和接受,防疫歌謠融匯多種語言,平實近人,易于理解。以廣東為例,其防疫宣傳歌謠運用了多種接地氣的地方語言,誕生了雷州話、客家話、涯話、黎語、潮汕話、粵語等不同版本,保證受眾“聽得懂”“能理解”,富有感染力。在社會溝通和輿論引導中,“曉之以理”的效果遠遠不如“動之以情”,爭取人心是輿論工作的第一要義。32防疫需要全民配合,以民眾熟悉的方式,在情感角度容易被接受,減少抵觸情緒,且以容易記誦的旋律呈現,在潛移默化中實現了宣傳功能,宣傳效率高。

  (三)以網絡傳播為主渠道,宣傳覆蓋面廣

  在推廣渠道上,歌謠以網絡傳播為主,并在傳播過程中激發創作活力,不斷創新。歌謠的宣傳面覆蓋城市空間和鄉村場域,借助民間輿論的主要舞臺——網絡新媒體,尤其是社交媒體和自媒體,在抖音、快手等各種短視頻平臺以多種形式傳播。在新媒體的傳播場域中,無數個人的意見在“場” 的作用下,經過多方面的交流、協調、組合、揚棄,會以比一般環境下快的速度形成輿論,并有加速蔓延的趨勢33,擴大了歌謠的影響力。歌謠的宣傳平臺不僅覆蓋主流媒體和各大音樂平臺,同時也覆蓋以年輕人為主的二次元社區嗶哩嗶哩(該平臺90后與00后用戶占比高達72.26%34)、微博、微信等各大社交平臺。抗疫歌謠在傳播過程中激發了各地的創作活力,不斷被加工、完善,又產生新的歌謠作品,藝術形式和內容漸趨豐富。同時,網絡的虛擬性、及時性和智能性推送,使每一位上網者在有意或無意間成為宣傳歌謠的傳播者、分享者,他們會及時地把看到的或搜索到的有趣、新穎的歌謠轉發到朋友圈等平臺,傳給認識或不認識的人,成為新一級的傳播者,擴大了宣傳效應。

  四、抗疫歌謠如何發揮效用

  抗擊新冠肺炎疫情,舉國上下付出了巨大努力。抗疫是科學之戰、全面之戰,既需要前線的沖鋒陷陣,救死扶傷,也需要后方的情感支持,凝聚群力,共同面對挑戰。在爭取“中間地帶”、助力抗疫阻擊戰的實踐中,如何更好地發揮歌謠的功能與效用?筆者以為,宜從以下三個方面入手。

  (一)重視文藝抗疫,用好防疫“文化資本”

  重視“文藝抗疫”,充分發揮歌謠等藝術的獨特作用與積極價值,為廣大民眾搭建情感出口,為共同對抗疫情的網民提供情感連接,更好地紓解公眾焦慮、鼓舞一線士氣。本次疫情中,物理區隔造成孤獨焦慮,疫情消息催生精神壓力,在無形中加劇了抗擊疫情的難度。在苦難中,任何個體都不能成為孤島,需要相互扶持和鼓勵,呼吁強化人文關懷。歌謠的播放量、評論量在一定程度上顯示出個體急需精神力量以紓解壓力。歌謠只是其中一種形式,應該鼓勵文藝工作者創作更多優質作品,更好地服務于當前需要。一句“山川異域,風月同天”,在特殊時期讓人倍感溫暖;武漢方艙醫院的太極、舞蹈,對紓解病人壓力有積極作用。文藝以人類共通的情感和價值觀為出發點,往往有不可忽視的力量。強化人文關懷,是疫情應對應有之義,在迎戰災難和挫折時,提供文化上的經驗和支持,強化共同體意識。

  (二)重視中間地帶的細分群體與定向推廣

  宣傳應該注意細分群體,爭取“中間地帶”,以便更好地覆蓋受眾,提高宣傳的有效性。爭取“中間地帶”,就是要找到文化的公約數和利益的共同點,讓主流思想得到更多認同、核心價值成為共同選擇。35具體操作層面,文藝作品的創作、表演、發行、時間節點、推廣等方面應該注意針對性和策略性。防疫歌謠的創作,融匯文藝明星、草根網紅、普通群眾的力量,獲得了不同群體的認同與支持。針對重大疫情,需要既弘揚核心價值觀,又接地氣、密切聯系群眾,創作民眾喜聞樂見的文藝作品。

  (三)重視網絡時代的表達方式與言說技巧

  面對傳播方式的多元化趨勢,宣傳方式當應時而變,重視網絡時代的表達方式與言說技巧,及時轉換傳播方式。嗶哩嗶哩、微博、微信、快手、抖音等諸多受歡迎的傳播平臺,各有不同的特性和受眾群體,宣傳過程中應該充分考慮傳播渠道的特征,及時融合多媒體平臺,全渠道傳播,擴大文藝作品的影響領域。同時,應著力打造一批形態多樣、手段先進、具有競爭力的新型主流媒體。本次歌謠宣傳中,共青團中央和各地共青團媒體打破主流文化與亞文化的界限,以平易近人的姿態,獲得了民眾的喜愛。

  注釋

  1張健:《爭取意識形態的“中間地帶”》,《遼寧日報》2013年11月7日。
  2葛巧玉:《民謠·民意·勤政》,《前沿》2005年第12期。
  3(清)劉毓松:《古謠諺序》,見杜文瀾:《古謠諺》,中華書局1958年版,第1頁。
  4肖小華:《從紅色歌謠看中央蘇區時期黨的宣傳教育工作》,《南昌航空大學學報》(社會科學版)2019年第3期。
  5參閱楊明品:《新聞輿論監督》,中國廣播電視出版社2001年版,第36~39頁。
  6鄒榮:《文化共生視野下鄂豫皖蘇區文化動員的實踐與表達——以革命歌曲為例》,《贛南師范大學學報》2016年第5期。
  7肖小華:《從紅色歌謠看中央蘇區時期黨的宣傳教育工作》,《南昌航空大學學報》(社會科學版)2019年第3期。
  8肖小華:《紅色歌謠與革命文化發展的同步性》,《黨史縱橫》2018年第11期。
  9吳曉川:《川陜蘇區紅色文化的歌謠建構與傳播》,《文藝爭鳴》2010年第20期。
  10黃景春:《當代紅色歌謠及其社會記憶——以湘鄂西地區紅色歌謠為主線》,《民族文學研究》2017年第3期。
  11王克霞、趙冉:《論紅軍長征中的思想宣傳工作——以紅色歌謠為中心》,《毛澤東思想研究》2017年第2期。
  12韓晗:《戰勝恐懼,還需“詩意”》,《中國民族報》2020年2月21日。
  13《坂本龍一用音樂與世界對話:“大家,加油!”》,環球網.
  14杜林峰:《淺談汶川抗震救災歌曲的心理治療作用》,《四川戲劇》2011年第3期。
  15Karin Hugelius,Mervyn Gifford,Per Ortenwall,Annso?e Adolfsson,“To Silence the Deafening Silence”:Survivor's Needs and Experiences of the Impact of Disaster Radio for Their Recovery after a Natural Disaster,International Emergency Nursing,2015,3.
  16謝斌:《個體的“復原力”鑄就社會的“免疫力”》,《文匯報》2020年3月18日。
  17Frederique de Vignemont,Tania Singer:The Empathic Brain:How,When and Why?,Trends in Cognitive Sciences,2006,10.
  18李蔚:《MV音樂視頻的情感內容識別研究》,上海大學博士學位論文,2013年。
  19郭鵬:《黑夜之光——疫情下的音樂事件與美學》,《人民音樂》2020年第8期。
  20國家大劇院推出抗疫加油歌曲《姐妹兄弟》,華夏經緯網.
  21史培剛:《抗疫文藝的情感表達》,《中國藝術報》2020年3月27日。
  22程林:《抗疫歌曲的公益性與藝術性》,《中國藝術報》2020年3月16日。
  23沈正賦:《突發公共事件的危機管理、輿情應對和共情傳播——基于新冠肺炎疫情的檢視與思考》,《對外傳播》2020年第2期。
  24唐潤華:《用共情傳播促進民心相通》,《新聞與寫作》2019年第7期。
  25郭鵬:《黑夜之光——疫情下的音樂事件與美學》,《人民音樂》2020年第8期。
  26胡仔纂集、廖德明校點:《苕溪漁隱叢話前集卷五四》,《宋朝雜記上》,人民文學出版社1962年版,第369頁。
  27《全民防控眾志成城·重慶戰疫|兩江新區自編防疫歌謠快板喊話宣傳接地氣》,華龍網.
  28《農村防疫宣傳就當“有的放矢”》,四川文明網,2020-02-02.
  29郭建麗:《人民戰“疫”丨土味標語、大喇叭、唱山歌……云南防疫宣傳真硬核》,云南網.
  30陳勇:《蘇州市評彈團為抗擊疫情推出最新作品〈沁園春·出征〉》,搜狐網.
  31張鵬禹:《硬核宣傳標語走紅民間文藝發力全民創作助防控》,海外網.
  32喻國明:《網絡輿情治理的基本邏輯與規制構建》,《探索與爭鳴》2016年第10期。
  33陳力丹:《輿論學——輿論導向研究》,中國廣播電視出版社1999年版,第48頁。
  34青瓜傳媒:《B站產品分析報告(2019)》,2019-3-20.
  35楊衛敏:《新形勢下的統一戰線宣傳思想工作:機遇、挑戰和對策》,中國社會科學網

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