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墨家和平思想的基本內容、發展歷程及其意義

時間:2021-08-11作者:夏玉平 楊賽
本文導讀:這是一篇關于墨家和平思想的基本內容、發展歷程及其意義的文章,墨家是先秦諸子百家之一,創立墨家學派的是墨子。墨家主要思想主張是:人與人之間平等的相愛,反對侵略戰爭,同時反對鋪張浪費,推行重視節約,重視發揚前人的文化傳統,掌握自然規律等等。

  摘    要: 隨著人類社會的不斷進步,和平與發展已成為當今世界的主流。但是威脅和平的軍事競賽并沒有停止,而且還在不斷發生局部的沖突與爭斗。墨子由“非攻”這種克制戰爭,消除暴力的消極和平,進一步發展到提高個體生命的精神文化價值,其價值理念與世界主流文明價值體系相同,比較適應當今時代的需要。通過借鑒墨家和平反戰思想理論,可以為解決社會問題提供有力依據,其也是改造當今世界的思想指導之一。

  關鍵詞 :     墨家,和平;非攻:兼愛戰爭,

  墨家是先秦諸子百家之一,創立墨家學派的是墨子。墨家主要思想主張是:人與人之間平等的相愛,反對侵略戰爭,同時反對鋪張浪費,推行重視節約,重視發揚前人的文化傳統,掌握自然規律等等。墨家思想中的兼愛、非攻是和平思想在中國古代的一種表現。在實現人類永久性和平這一目標的努力中,墨家和平思想對解決當今世界存在關于和平的問題有著一定的借鑒意義。

  一、墨家和平思想的基本內容

  (一)形成

  1. 墨家和平思想產生的時代根源

英国代写,Assignment代写,代做功課-Akatyan 代 写   春秋中期我國奴隸社會開始由昌盛轉變為衰微。各國之間的爭霸戰爭此起彼伏,于是出現了“春秋五霸”,不斷得到周天子的承認,所謂“禮崩樂壞”,各諸侯國有聯合有進攻。孔子想要改良這種社會狀況,孔子主張恢復周朝的社會制度。墨子出生于孔子之后,時勢變得不再和平穩定。墨子不同于孔子,主張推翻改造舊社會。因此,墨子的思想主張,都是反抗舊社會的意識形態的。

  墨子生活的時代,各個國家之間的關系并不和諧。古人云:“春秋無義戰。”當時的社會環境下,很少有幾個國家能過獨善其身的,一些小國的處境更是岌岌可危。春秋時期,隨著生產力的發展,物質財力越來越豐富,國家也越來越富強,統治者奢侈的程度不斷加深,專制力變得越來越強,當時經濟狀況不斷發生變遷,也導致社會混亂不堪。
 

墨家和平思想的基本內容、發展歷程及其意義
 

  2. 墨家和平思想的發展完善

  墨子在政治上地位比較低,開始傳道、授徒,宣傳墨家思想。墨子把法理作為判定依據:在社會中,一個人出現了盜竊行為,他就是有罪的,應該受到懲罰。這是各個國家所公開承認的一條律例。但是對于發動戰爭的行為不判定為是不義的和有罪的,還對此加以稱頌。發動戰爭比盜竊更加過分,所以墨子認為對戰爭應該持反對態度。

英国代写,Assignment代写,代做功課-Akatyan 代 写   墨子根據侵略者的貪婪掠奪的心理,指出來戰爭帶來的嚴重后果:戰爭首先對被侵略的國家來說是一種災難,使被侵略的國家民不聊生,流離失所。同樣的,對侵略國家而言,戰爭也帶來了很大的破壞,需要征集大量的人力和物力,所以百姓的生活也是非常艱苦的。結果往往是“計其所得,反不如所喪之多”。更為嚴重的是,戰爭使侵略國被其他被侵略者所記恨。從制止戰爭這一目的出發,墨子進一步思考從根本上怎樣解決人類爭斗的根源,進而從根本上消滅戰爭,實現永遠的和平。這樣,墨子的和平反戰思想由“非攻”論這種制止戰爭的消極和平理論進而深化為“兼愛”的積極和平理論。

  (二)主要思想內容

  1. 非攻方面

  墨子想要改變當時的社會情況,要實現“兼相愛,交相利”的理想社會,所以非攻為實現兼愛的具體途徑。他仔細地考察了戰爭產生的根源,深刻地分析了戰爭的危害,并對進行攻伐的國家進行了激烈的批判。《非攻》總共上中下三篇,主要記載了墨子反對侵略戰爭的思想和言論。墨子主張非攻,但不反對防守的戰爭。他反對侵略戰爭,卻支持正義戰爭。墨子及其弟子們專門研究了防御戰術與軍事管理,并創造發明了一系列防御武器用來幫助小國抵擋和反抗大國的攻伐。

  2. 天志方面

  墨子認為天是愛憎分明的,“天志”是愛利百姓的。天子沒有權利打著“天命”的旗號去隨意發動戰爭。墨子認為順從天意的就是仁義政治,違反天意的則為暴力政治。這種從“天志”論的角度反對戰爭,體現了墨子的主張中含有宗教因素。其體恤民情,愛惜生命的理論依據就在于順從天志,在天志面前所有的人具有平等的價值,不能隨意剝奪別人的利益。墨子的這原則使他的和平反戰思想突破了國家與國家的界限,從整個人類社會出發去反對發動戰爭。

  3. 兼愛方面

英国代写,Assignment代写,代做功課-Akatyan 代 写   從反對戰爭、指責戰爭的不合理性出發,墨子進一步探析戰爭的起源。在《兼愛》中他指出戰爭的根源在于人與人的“交相害”:“今諸候獨知愛其國,不愛人之國,是以不憚舉其國以攻人之國。今家主獨知愛其家,而不愛人之家,是以不憚舉其身,以賊人之身。”因此,消除爭戰根源的辦法就是跟這樣的方式相反,“視人之國,若視其國;視人之家,若視其家;視人之身,若視其身。是故諸候相愛,則不野戰;家主相愛,則不相篡;人與人相愛,則不根賊;君臣相愛,則惠忠;父子相愛,則慈孝;兄弟相愛,則和調。天下之人皆相愛,強不執弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不傲賤,詐不欺愚,則天下禍篡怨恨,可使毋起。”墨子的這種“兼愛”論,是以“天志”論為根據。天對萬物施以恩澤但是很無私,也就要求天下之民應該相愛相利。

  同時,墨子還從人的倫理角度上進一步得出:“愛人者,人亦從而愛之;利人者,人必從而利之。”從這個角度出發,墨子要求以“兼相愛,交相利”來替代人與人的爭斗。擁有這個思想的人墨子稱他為“兼士”,另一種則稱為“別士”。墨子分析了人的一種矛盾心理:人們希望在困境危難環境中得到別人的有力救助,也就是盼望“兼士”來進行援助。

英国代写,Assignment代写,代做功課-Akatyan 代 写   墨子的兼愛論在其后學弟子那里得到進一步闡發,其中《隨巢子》就曾說:“有疏而無絕,有后而無遺。大圣之行,兼愛萬民,疏而不絕。賢者欣之,不肖者則憐之。賢不欣,是賦德也不肖者不憐,是忍人也。”從這段話可以看出對待每個人的關愛是沒有親疏區別的,不光對善良的人進行關愛,對待不善的人也應該給予憐愛,不能看到他們走向罪惡。

  (三)特點

  墨子深切地意識到,戰爭不但對于人類爭端的解決沒有任何幫助,反而會引發更大沖突,引發人類相互間更大的矛盾。墨子主張從提升人的精神境界層面出發,主要是消除的自私與貪心心理,從而實現互助互愛,并由這樣的心理出發,通過協調人與人之間的關系,以緩解和減少社會的爭端,使不同利益階層的人群和諧共處,進而促進社會的和諧發展。

  1. 主張正義戰爭,反對侵略戰爭

英国代写,Assignment代写,代做功課-Akatyan 代 写   墨家認為戰爭可以劃分為正義的和不義的。侵略其他國家的戰爭是不義的,稱為“攻”。而去討伐那些荒淫無道國家的戰爭是正義的,稱為“誅”。同樣的,墨家認為被侵略的國家的防守之戰也是正義的。然而在進一步剖析中,他認為“今天下好戰之國,齊、晉、楚、越”所發動的每次戰爭都是屬于“攻”而不是屬于“誅”,通過一個人具有兼愛思想的人來管理這些國家,這些國家應該保持自己的原有狀況。

英国代写,Assignment代写,代做功課-Akatyan 代 写   因此,墨子在對當時戰爭的分析上,并不是將好壞的區別劃在戰爭的正義性和非正義性上,而是劃在戰爭的“攻”和“守”的區別上。墨家的非攻思想主張的也就是不要發動戰爭,這與他的兼愛思想主張是相一致的,也是實現兼愛這一理論具體的一條途徑。所以可以說,非攻思想是兼愛思想的集中體現。這也就反映出墨家對安居樂業生活的向往,對當時現實生活的不滿。

  2. 提升精神境界,消除人類的自私與爭斗心理

  墨子主張兼愛的思想不是和儒家一樣主張親疏有別和等級分明,不是根據傳統的宗親原則,而是在自己父母與他人面前,都一樣對待,不區分高低貴賤。在人類社會中,先施貧賤與先施親戚的根本異點,就是墨家反宗法與儒家主宗法。

英国代写,Assignment代写,代做功課-Akatyan 代 写   用今天的話來表達,兼愛便是打破宗法社會的傳統血緣關系,進一步打破貴賤貧富由天生注定的觀念。因此,階級社會的一切不平等說辭都沒有根據的。墨子主張的兼愛,首先主張打破上的道德倫理上的親疏遠近,然后從此出發其他各方面也都跟著兼愛主義化。

  3. 協調人際關系,緩減社會的矛盾沖突

  墨家的“兼愛”是不區分朋友敵人的,是一種跨越階級的愛,其中順序有先后的分別,這就是《大取》中所寫的“倫列之愛”。這是分兩個方面的內容:一方面是愛人的順序有先后的區別,一方面是愛人也有厚薄的區別。

英国代写,Assignment代写,代做功課-Akatyan 代 写   首先主張應該先去愛別人,再來愛自己。其次是對自己的愛要比對別人的愛要薄。“益所為”就是有利于自己所于的事,即“成人之所急”,這里突出表達的就是:為了他人利益,可以不顧個人利益。也就是說損己利人,突出地表現了墨家的利人主義精神。

  二、墨家學說各個時期的發展狀況

  西漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”,儒家思想開始占主導地位。儒家外的其他學派的思想受到壓制,從古代到近現代,研究墨學的專著卻很少出現。因為墨家主張不顧自身利益以維護他人利益,其思想境界是比較高的。而古今的文人學者從莊子、司馬炎到梁啟超等不少人,都認為墨家的和平思想太過于高尚,很難去實現。

  對于墨家的發展情況,戰國時期的《孟子》《莊子》《韓非子》《目氏春秋》以及西漢時期的《淮南子》等書,這些書中都有一定記載。就墨家的思想和活動來劃分,大致可以劃分為五個階段:

  (一)春秋時期

  墨家開始出現。墨子自稱有三百個弟子。陸賈說:“墨子之門多勇士。”《淮南子》說:“墨子服役者百十人,皆可使赴火蹈刃,死不旋踵。”這是先秦派別所沒有的一種精神品格。

  (二)戰國時期

  墨學開始興盛起來。儒家的孟子以為“其言盈天下”;道家的莊子贊揚他是很難做到的有才華的人;韓非把儒墨一起稱為當時“顯學”;《呂氏春秋》更是將墨家巨子許多的言行都記錄下來。可以看出,墨家的思想被其他各家都有一定程度的認同。

  (三)西漢時期

  西漢初期和中期墨學流傳成為民間的“任俠”。《史記》特地為它寫了《游俠列傳》,而對墨家思想進行稱頌。

  (四)西漢后至清朝

  由于漢文帝、漢景帝、漢武帝的鎮壓,特別是漢武帝以后封建王朝把儒家思想當作主流,學者也就不敢公開提倡墨學了。為《墨子》作講解疏注的,只有晉朝的魯勝、唐朝的樂臺。直到清朝,更提倡孔子、朱子,反對提倡墨子。

  (五)民國至近現代時期

英国代写,Assignment代写,代做功課-Akatyan 代 写   民國以后一些學者開始慢慢提起墨學的研究。總體來說,墨學從興盛到衰微,主要的原因是階級的對立。墨家代表著勞動人民的利益,所以一直受到封建統治階級的排斥。接著,由于二千多年的封建統治,自西漢罷黜百家,獨尊儒術開始,大部分學士都學習儒家經典,而墨家的思想卻鮮為人知。

  三、墨家和平思想的當代意義

  (一)兼愛——實現人類和平的中國理念

  當今社會是一個龐大的群體系統。在這系統中,和平穩定的環境需要建立和諧的人際關系、群體關系以及國際關系。借鑒中國傳統文化中的墨家兼愛思想,從政治、經濟及軍事方面去減少社會的沖突與動亂的發生,從而形成一個和平發展的世界格局,這樣社會才能更快更好地發展,人們也能夠更好地去工作和生活。

  首先,目前世界各個國家各個政黨之間存在不少差異和分歧,應認同差異,但也應該減少分歧。中國傳統文化中所講的“和”其實就是和諧。和諧的含義有很多方面:人與自然之間的和諧,人與人之間的和諧,家與家之間的和諧,國家與國家之間的和諧。墨家所追求的和諧的含義也是很豐富,主張各個國家和平相處,人與人之間也要互助互愛,同時反對侵略戰爭。所以要想建立一個和平穩定的環境,仍需要妥善處理國際關系、人際關系、上下級之間的關系等,這就有必要借鑒傳統文化,特別是墨家有關和平的思想理論,不論是對中國內政還是外交都有一定用處。

英国代写,Assignment代写,代做功課-Akatyan 代 写   從私有制出現以后,不同的利益階層、社會集團之間也就出現了許許多多的利益沖突。墨子生活在天下混亂不堪、各種社會矛盾激化的時代,人與人之間相互爭斗,并沒有和平共處。像墨子當時所發生的現象,今天是很少出現的。但是,人與人不相愛,互相防范忌憚的現象卻是十分普遍。在利己主義和拜金思想影響下,社會風氣越來越變得不好,人與人之間的情感越來越冷漠。

  其次,中國面臨的問題還是民生問題。正如《中國的人權狀況》所說:“在中國,維護人民的生存權利,改善人民的生存條件,至今仍然是一個首要問題。我們現在對落后地區的扶貧工作,正是為了改善人民的生存條件。”中國所要達到的基本目標就是使饑餓的人可以得到食物,寒冷的人可以得到衣服,勞動的人可以得到休息。當今中國為了更好更快建設社會主義現代化,提出了一帶一路的倡導以及供給側結構性改革用來提高國家的經濟水平。墨家的兼愛思想對社會的經濟發展有著一定的積極意義,互利共贏是中國追求的目的。

  最后還必須認識到:當今世界還存在著少數沖突與戰爭,但是和平的發展已經有了很大的進步。當然某些國家還存在著局部的沖突甚至殘酷的戰爭。戰爭絕不是解決人類爭端的辦法,只有和平才是唯一的出路。我們不是懼怕戰爭,而是戰爭本身就是一種巨大的傷害,對于個人,家庭,國家乃至世界都是百害而無一利的。中國的軍事力量正在不斷增強,并不意味著想要引起沖突,與之相反,不僅是為了捍衛國家安全和統一,也是更好地去控制可能出現的重大危機,妥善應對國際上的連鎖反應。

英国代写,Assignment代写,代做功課-Akatyan 代 写   墨子的這種兼愛思想在當時的社會中產生了一定的積極作用,也對于中國人的傳統美德有一定的塑造,有著積極的引導意義。中國向來反對戰爭,主張和平也是在這一思想下的影響。

  (二)對話——維護世界和平的中國方案

  當今世界多元化正在發展,戰爭不僅沒有被徹底消滅,而是隨時都有爆發的可能,人類社會還遠遠沒有進入永久和平的時代。“強凌弱,眾暴寡”,強大的國家會侵略弱小的國家,墨家所反對的這種社會現象盡管人們都非常反對,但幾千年來卻一直沒有停止出現過。因此,解決這一現象就應該加強對話協商,這對各個國家的發展有著積極的作用。

  1. 加強國際間的交流與對話溝通

英国代写,Assignment代写,代做功課-Akatyan 代 写   在國際關系交往中,中國堅持和平共處,主張用政治和談的方式解決一些國際爭端。中國向來反對干涉別的國家自己的政務,更是反對使用武力對其干涉。中國主張國家不分大小,都應該用對話的手段進行協商,同時也應該像墨家和平反戰思想中,為反對侵略戰爭、保衛世界和平做出一些積極的貢獻,在墨子和平思想的理論引導下積累了豐富的以弱勝強、以小敵大的實踐經驗,這種經驗對于弱小國家抵御大國侵略一直具有一定程度上積極的意義。

  中國提出構建人類命運共同體的方案,堅持通過對話協商解決國際爭端,建設一個持久和平的世界。人類命運共同體思想也是對墨家和平思想的創造性轉化和創新性發展。

  2. 推動國際機制的創設及其完善

英国代写,Assignment代写,代做功課-Akatyan 代 写   當今世界處于深度變革與調整的時期,國際格局在不斷發生著變化。全球化趨勢不可逆轉,國家與國家之間的各方面交流越來越密切。世界漸漸成為一個整體,中國為世界的和平提供著中國的方案。但是當今世界在總體和平的前提下,少數地區也存在著沖突,恐怖主義也存在對世界和平的威脅。

英国代写,Assignment代写,代做功課-Akatyan 代 写   因此,這是倡導墨家和平思想的現實依據,全球的問題需要人類共同面對和解決,沒有哪個國家能夠獨自應對面臨的這些挑戰。這也是建構人類命運共同體總體布局,描繪世界新格局的美好前景的途徑。

  四、結語

英国代写,Assignment代写,代做功課-Akatyan 代 写   墨家和平思想的根本意義就在于:國家與國家的和平要以社會的和平為前提,而消除侵奪的心理是社會和平的切入點,努力協調不同階層人群的利益,進而使個階層的人群能夠和諧相處,把人對物質和欲望的需求進一步引向精神層面的追求上是其方法,因此,在提高人的精神境界的方法下就達到可以消除人與人之間的爭端的目的。

  墨家由消極和平到積極和平,從非攻到兼愛,從對社會不合理現象的不滿到對提高個人精神道德水平,這些都拓展了和平思想的理論深度,從而達到沒有沖突和矛盾人人相親相愛的目標。這個目標有些許的空想主義色彩,但對當今世界來說,這一思想也有著可以借鑒學習的地方。

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